#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. 1 מהו הקול בקידושין שיש לחוש אליו?	"קול הברה וכד' אינו קול אלא לעולא ועוד שיהיו נרות דולקים ומיטות מוצעות וכד' ובני אדם נכנסים ויוצאים ואמרים נתקדשה פלונית [אבל מתקדשת אינו קול דלמא בסוף לא נתקדשה]. רב הונא בשם רב אמר שמעו מפלוני ששמע מפלוני וכו' ששמעו מהעדים שהיו והלכו למדינת הים (כתבו תוס' מסתבר דלא פליגי אלא הכא באיכא רגלים לדבר והכא בדליכא). (יתכן שר&quot;מ החולק במזנה ואוסר באכלה בשוק וכד' וחכמים בישאו ויתנו מוזורות בלבנה יחלקו גם כאן וצ&quot;ע)<p dir=""rtl"">לכן יצא שמה בעיר בעולה, נשואה, ארוסה, שלא לפלוני, בעיר אחרת, ממזרת שפחה, הקדיש או הפקיר פלוני נכסיו אין חוששים להם.</p>"	גיטין פט.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. 2 האם אמתלא מבטלת קול ומתי?	אמתלא מבטלת קול, רבה בר רב הונא אמר אפ' אחר עשרה ימים ורבה בר בר חנה אר&quot;י דוקא בשעת הוצאת הקול.	גיטין פט.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פט. 3 האם מבטלים קלא?<p dir=""rtl"">ע&quot;י מי יצא הקול שיש לחוש אליו?</p>"	רב יוסף אמר מדאמר רב חסדא עד שישמעו מפי הכשרים ש&quot;מ מבטלינן קלא, א&quot;ל אביי מדאמר רב ששת אפ' מפי נשים ש&quot;מ לא מבטלינן קלא, אלא אמר רבי יוסף שתלוי במקומות בסורא מבטלים ובנהרדעא לא מבטלים. מכל מקום במקום שאפשר לומר דעיני רבנן במילתי והתברר שהקידושין לא תפסו כלל מבטלינן.	גיטין פט.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: 1 קול שלא התחזק בב&quot;ד, קול שאחר הנישואים, אחר האירוסים האם חוששים לו?	"אמר רב אשי כל קול דלא אתחזק בבי דינא וכל קול דבתר נישאוים לא חוששים לו. <p dir=""rtl"">לאחר אירוסין - לרב אשי חוששים לרב חביבא אין חוששים וכן הלכה.</p>"	גיטין פט:		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פט: 2 יצא עליה קול מראשון ובא אחר וקדשה קידושי תורה מהו: נמצא הדבר על בוריו האם מקודשת לשני ומדוע?<p dir=""rtl"">לא נמצא הדבר על בוריו מי מגרש ומי נושא ומדוע, ומה הדין אם הידיעה על קידוש שני הוא נמי ע&quot;י קול בלבד?</p>"	"שלחו מבי רב לשמואל ואמר תצא אבל העמידו הדבר על בוריו ואם יתברר דקידושי ראשון קידושין אינה צריכה גט משני, אבל רב הונא אמר שמקודשת לשני כיון דפשטה ידה לקבל קידושין הוי כאומרת לבעלה גרשתני ונאמנת כדרב המנונא, אבל שמואל סבר ה&quot;מ בפניו והכי שלא בפניו.<p dir=""rtl"">לא התברר אם באמת קבלה קידושין מהראשון - רב הונא אמר מגרש ראשון ונושא שני אבל לא להיפך שיאמרו מחזיר גרושתו מהאירוסין, ורב שיננא בריה דרב אידי אמר אף מגרש שני ונושא ראשון שיאמרו עיני רבנן בקידושי וקידושי טעות הוו.</p><p dir=""rtl"">אם מהשני יודעים שנתקדשה נמי רק ע&quot;י קול - רב פפא אמר שגם כאן לרב הונא רק ראשון מגרש, אבל אמימר אמר כאן יודה רב המנונא שמותרת לשניהם וכן הלכתא.</p>"	גיטין פט:		ט'
